Au 1er jour de la fête des Tabernacles, les offrandes des 13 taureaux, 2 béliers et un bouc, étaient servies par 16 escouades de sacerdotes (147)Ils arrivaient tous pour les offices de la fte, formant 24 escouades.; restaient 14 boucs offerts par les 8 escouades de reste. Au 1er jour 6 escouades servaient chacune 2 (=12), plus un bouc par chacune des 2 dernières escouades: au 2e jour (où commençait la diminution du nombre des taureaux), 5 escouades offraient chacune 2 boucs (=10), et il restait 4 boucs pour les 4 dern.; au 3e jour, 4 offraient 2 boucs (=8), et il restait 6 boucs pour les 6 dernières; au 4e jour, 3 offraient 2 boucs (=6), et il restait 8 boucs pour les 8 dernières; au 5e jour, 2 offraient 2 boucs (=4), et il restait 10 boucs pour les 10 dernières; au 6e jour, l’une offrait 2 boucs, et les autres chacune un bouc. Enfin, au 7e jour, toutes les 14 escouades offraient le même nombre d’un seul bouc (en ce jour, on n’avait plus à offrir que 7 taureaux etc., soit pour 10 escouades). Au 8e jour (où il n’y avait plus à offrir qu’un taureau, un bélier et 7 boucs), on recommençait à tirer au sort pour les autres fêtes (148)(Yoma 2, 1)Ê; (Hagiga 1, 6)., en disant que ceux qui auront des taureaux à offrir en ce jour n’auront pas ce service le lendemain, et l’on fait le tour (on alternera).

On a enseigné: à toutes les escouades sacerdotales qui étaient de service au Temple, il arrivait 2 et 3 fois d’offrir des taureaux, sauf qu’aux deux dernières cela arrivait seulement 2 fois, non 3 fois. R. Eliézer demanda: est-ce qu’à la fête suivante (à Pâques), le service recommençait par ces dernières (sans tirer au sort)? On peut y répondre, dit R. Yossa par notre Mishna, qui dit: '' au 8e jour, on recommençait le tirage au sort comme pour les autres fêtes.'' On voit donc qu’à chacune d’elles on recommençait. En effet, cette question a seulement été posée si l’on adopte l’avis contraire de R. Nathan, qui dit: au 8e jour on ne tirait pas le sort pour les services.

R. Yohanan ajoute à ce propos: ce 8e jour de la fête des Tabernacles constitue une fête à part; on y tire au sort à part; on la bénit spécialement, et elle a ses sacrifices particuliers. Pour la particularité de la fête, on le sait de ce que R. Abin observe au nom de R. Aha qu’à l’égard de tous les autres jours de cette fête, le texte biblique dit: ''et au jour'' (Nb 29, 17-32), tandis que pour le 8e seul, il est dit: au jour (ib. 35), pour le spécialiser. Pour le sort, on le sait, comme R. Yossa vient de le déduire de notre Mishna; pour la bénédiction, on a l’avis de R. Ila, qui la prescrit. Enfin les sacrifices étaient réduits ce jour à un seul taureau et un bélier.

A 3 époques de l’année, aux grandes fêtes, toutes les 24 escouades étaient traitées en égales pour la réception des parts d’offrandes de fêtes qui leur revenaient, et pour la distribution des pains de proposition. Si la Pentecôte survenait un samedi, au moment de répartir les 2 pains exposés, avec levain, et les 6 pains azymes, le distributeur dit a chacun: Voici de l’azyme, et voici du pain levé. La section hebdomadaire, qui est en son temps de service à l’arrivée d’une fête, offre les sacrifices quotidiens, les vœux et les présents, ainsi que les sacrifices publics avec tout le reste (non spécial à la fête). Si un jour de fête est rapproché du jour de Shabat, soit avant, soit après, toutes les escouades avaient une part égale dans la distribution des pains de proposition. S’il y a un jour d’intervalle entre la fête et le Shabat, la section qui est en son temps de service hebdomadaire recevra à ce moment dix pains, et celle qui est en avance d’un jour (vu l’intervalle) en aura deux. Pendant le reste de l’année, la section entrante en prend six pour sa consommation, autant que celle qui sort; selon R. Juda, celle qui entre en prend sept, et celle qui sort de service en prend cinq. Ceux qui entrent reçoivent la distribution au Nord du sanctuaire, et ceux qui sortent au midi, sauf la famille de Belga qui reçoit toujours ses parts au midi (à titre d’amende), de même que son anneau d’égorgement est immobile (ne peut pas se mouvoir), et sa fenêtre reste fermée.

Il est écrit (Dt 18, 8): Ils mangeront des parts égales (149)Cf. Sifri, ˆ ce verset.; ce n’est pas à dire qu’il en sera de même aux jours ordinaires de l’année, puisqu’il est dit après (ib.): indépendamment de la vente de ses biens paternels, expression qu’il faut entendre dans ce sens: à l’exception de ce que les parents ont cédé à leurs fils, savoir qu’à chaque semaine de service qui lui est assignée, l’escouade sacerdotale prend sa part afférente sur les sacrifices.

A la Pentecôte qui coïncide avec le samedi, le distributeur dira (150)Cf. ci-dessus Ê1.: voici de l’azyme et du pain levé. Selon d’autres, on présente d’abord le pain levé, puis l’azyme, l’un fait passer d’abord l’azyme, plus fréquent dans le culte; l’autre donne le pas au pain levé, qui est meilleur.

R. Lévi dit: toutes les escouades se placent avant le partage au sud (afin que l’on voie les nouveaux arrivés se rendre au Nord, ayant droit à de plus fortes parts). En effet, dit R. Yossa, notre Mishna confirme aussi cette juxtaposition, puisqu’il est dit: s’il y a un jour d’intervalle, etc. (il faut donc pouvoir distinguer entre 1’escouade arrivante et les autres). R. Juda b. Titus dit au nom de R. Aha qu’on peut invoquer à l’appui de l’avis de R. Juda ce verset (1S 21, 4): Et maintenant qu’as-tu sous la main? Donne-moi 5 pains, ou ce qui se trouvera. Or, le prêtre Ahimelek (dont il est question dans ce verset) faisait partie de la série sortante (donc, celle-ci ne reçoit que 5 pains).

Ceux qui entrent partagent au Nord; les sortants au Sud.'' R. Hanania fils de R. Hillel dit: c’est pour honorer les arrivants. Selon R. Yossé b. R. Aboun, c’est pour une autre raison, comme il a été enseigné (151)Michna, (Midot 2, 2).: En entrant sur la montagne sainte (d’Est en Ouest), on passe à droite (soit au Nord); on fait, le tour, et on quitte à gauche (ou sud).